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《劍途》中的武俠世界人生觀
金庸曾經(jīng)說過：“在武俠世界中，男子的責(zé)任和感情是'仁義為先’。仁是對大眾的疾苦怨屈，充分關(guān)懷，義是竭盡全力做份所當(dāng)為之事，引申出去便是“為國為民，俠之大者”。
在金庸小說里，飄然引退的男主角，并沒有造成甚么損害。陳家洛根本除了退出斗爭之外再沒有第二條路，張無忌和袁承志從頭到尾都不是真正的領(lǐng)袖，他們的參與是形勢造成，退出也是出于被動。
退隱還是鞠躬盡瘁、死而后已？去還是留？去的不一定是自私，因為總要有人表達人類熱愛自由這個訊息，而去的人可能會打擊別人的信心。另一方面，留的也不一定是天真、樂觀或愚蠢，甚至未必是過度浪漫地以天下為己任，有時一個人的性情，就是雖然明知有危險也不忍離開的。留的人以為自己會留下去，于是領(lǐng)導(dǎo)其他人走上留的路向，如果他自己忽然飄然引退，他是不是應(yīng)該要對這些人負(fù)責(zé)？
差不多所有金庸小說都集中在一個人生觀的兩種結(jié)局：以天下為己任，在碰得頭破血流之后，應(yīng)飄然引退？還是應(yīng)“殺身成仁、舍生取義”？郭靖、喬峰是殺身成仁的例子，其他的金庸主角如陳家洛、袁承志、張無忌，都是飄然引退的例子。
兩種選擇之中，哪一種比較正確？金庸不諱言自己傾向飄然引退。并不是認(rèn)為這比較正確，只是不認(rèn)為這是一個較差的選擇，因為追尋個性的自由，是有它積極、有意義的一面的。
流行小說的主題，大多數(shù)側(cè)重描寫現(xiàn)實、男男女女在現(xiàn)實的洪流中學(xué)會的求存之道，其中不乏對現(xiàn)實環(huán)境和現(xiàn)存秩序的抨擊和申訴，但整體而言，還是傾向接受現(xiàn)實。而金庸所說的大概是指他年輕時的中國一般知識分子，這樣的人，在今日恐怕已屬少數(shù)的、較傾向傳統(tǒng)思想的人。
“漢唐之后佛法和道家思想盛行，中國人的思想也為之一變，佛道的出世和儒墨的入世并行。關(guān)心世務(wù)和大眾，以天下為己任，當(dāng)在現(xiàn)實環(huán)境中碰得頭破血流之后，有的仍然衣帶漸寬終不悔，有的不免趨于遁世與消極；當(dāng)然，也有不少人向現(xiàn)存秩序投降屈服，以換取權(quán)勢、名利?！?在現(xiàn)時談金庸小說里的人生觀，難免地就有一股濃厚的懷舊傷感。
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想玩的來加好友，十月一新區(qū)一起玩
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什么時候可以玩還是下架了
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什么時候這個游戲才可以下載玩啊 好懷念啊
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這游戲是不是已經(jīng)沒法下載了？
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本人玩劍途很久了，這游戲其實就是一個詐騙團伙，欺騙忽悠玩家充值。無論一區(qū)還是三區(qū)排行十大實力鐘有5個以上是客，服的號。下面是個人親身的真實經(jīng)歷:技術(shù)員和客服勾結(jié)，線下偷偷賣幣給玩家換充值卡做外快；內(nèi)部人員隨意登錄玩家賬號等
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打架最好玩，還有搶boss真懷念啊
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開發(fā)商為啥停服
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希望開發(fā)商繼續(xù)開發(fā)出來，很懷念這個游戲！