《劍網(wǎng)3》長(zhǎng)歌門設(shè)定介紹

劍網(wǎng)3長(zhǎng)歌門背景設(shè)定是什么？《劍網(wǎng)3》，國內(nèi)MMORPG的經(jīng)典之作。游戲不僅重現(xiàn)了唐朝的歷史風(fēng)貌，還通過不斷的更新和擴(kuò)展，為玩家?guī)砹顺掷m(xù)的新鮮感和樂趣。每一次版本更新都帶來了新的劇情和玩法，讓玩家始終保持熱情。以下為你揭曉劍網(wǎng)3長(zhǎng)歌門設(shè)定介紹。

門派詩

儒門有志羈風(fēng)雨，失鹿山河散若星。

千古文人俠客夢(mèng)，肯將碧血寫丹青。

門派介紹

一座無名的書院，隱于山色湖光之間，弦歌間文琴武和。

一群亂世中儒俠，起于國破危難之時(shí)，與群雄共挽河山。

千島長(zhǎng)歌，相知莫問，相知?jiǎng)σ夂湍獑柷?，是大唐三大風(fēng)雅之地——長(zhǎng)歌門的兩大知名武學(xué)。

長(zhǎng)歌門創(chuàng)立于武德六年(公元623年)。隋末，各地起義討伐隋煬帝。在戰(zhàn)亂的時(shí)候，民不聊生，然而總有這么一些人能在任何時(shí)候抓住機(jī)會(huì)大撈一筆。楊子敬就是這樣一個(gè)儒商，他在那個(gè)時(shí)候靠倒賣私鹽，發(fā)了大財(cái)。唐朝建立以后，國家形勢(shì)逐漸穩(wěn)定，楊子敬為摯友李百藥在浙江千島湖搭建了“相知山莊”。

熱愛詩詞樂曲的楊子敬大發(fā)請(qǐng)柬，邀請(qǐng)各地文人騷客到島上一聚。那千島湖本就是風(fēng)景美不勝收，讓人流連忘返，再加上各地文人難得一聚，大家互相切磋文采，撫琴著詞，暢談抱負(fù)志向，許多人都不忍離去。隨著更多書生文人、樂師墨客的到來， “相知山莊”名氣日漸興盛。

楊子敬后來又在旁邊建立了微山書院，他招收那些同好此道的學(xué)生，數(shù)年間便有眾多青年學(xué)子來到微山書院求學(xué)。

因?yàn)樗迥┠菆?chǎng)動(dòng)蕩，讓一些文人開始羨慕并思索那些俠客行徑。

正如后來李白所言：“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益”,講的正是他們的心情吧。

于是，一些文人開始習(xí)起武來，正所謂“學(xué)成文武術(shù)，貨與帝王家”,他們希望有朝一日能為國家所用。圍繞著相知山莊和微山書院，圍繞著楊子敬一家漸漸地?cái)U(kuò)展成了一個(gè)武林世家門派，他們雅興弦歌、詩樂皆通，自稱“長(zhǎng)歌門”。

隨著一代代長(zhǎng)歌門人的武學(xué)傳承，尤其是一些天賦超凡的前輩開拓，長(zhǎng)歌門掌握了嫻熟的以內(nèi)力催發(fā)琴音之術(shù)，輕者可以迷惑心性，重則傷人于無形；出于多數(shù)長(zhǎng)歌門人的偏好，武林中甚少有人在對(duì)內(nèi)力與音律之間的關(guān)聯(lián)修習(xí)上能超過他們。

將古圣賢研究天地自然之道的著述引入到長(zhǎng)歌門武學(xué)當(dāng)中，形成了“氣與曲合、琴音鳴劍”等核心武學(xué)特點(diǎn)。

隋唐時(shí)期，國盛民強(qiáng)，音樂也達(dá)到了空前的繁榮。圣人云：

“以武修身，以樂養(yǎng)性，武在樂內(nèi)，樂在武中?！蔽娜藗円詷佛B(yǎng)性，仿伏羲“削桐”制琴，仿伯牙作曲覓知音。每每著詞作曲，一曲若成，爭(zhēng)相傳送賞析。偶有流出，散落民間的曲作，必廣為流傳，成為坊間琴館的傳唱佳作。當(dāng)時(shí)赫赫有名的琴師趙耶利，主張“音成天然無雕飾，一曲清音非管弦”。他的曲作不矯揉造作，能與自然渾然一體。

公元629年，趙耶利應(yīng)門主楊子敬之邀，來到長(zhǎng)歌門。初到長(zhǎng)歌的趙耶利并沒有立即登臺(tái)獻(xiàn)藝，讓眾人一飽耳福，而是遍訪周圍名山大川，經(jīng)常一去便是數(shù)日。開始經(jīng)常有人候在他的舍外，但琴師不是久去不歸，就是借口推辭。逐漸地引起長(zhǎng)歌眾人的疑慮和不滿，紛紛猜測(cè)趙耶利或許名不副實(shí)，所以才一再推脫躲避登臺(tái)。甚至有人建議讓趙耶利離開長(zhǎng)歌門，以免有辱長(zhǎng)歌門的美譽(yù)。面對(duì)這些非議，楊子敬卻置若罔聞。

一日清晨，很多人還在睡夢(mèng)中，忽聞晨風(fēng)穿過山林樹葉交相婆娑，泉水叮叮咚咚落在大石上，山瀑飛濺作鳴，小草在陽光下抖掉露珠舒展腰身……一切都是那么的自然，一切都仿佛近在耳邊。 等到人們踏出門外才發(fā)現(xiàn)原來這一切皆為琴師趙耶利所奏，只是一切太過逼真，猶如呼吸在耳，讓人難辨真?zhèn)?。琴聲融入周圍的景物之中，讓人無法分辨出哪個(gè)是琴音，哪個(gè)是真的松楓泉鳴。直到一曲奏完，眾人也渾然不知。

周圍之景竟然和著琴音還在繼續(xù)演奏……趙耶利的這次琴奏引起了長(zhǎng)歌門的轟動(dòng)。

他的琴音不在曲律，卻能讓人渾然忘我，融入自然；他的技藝竟能讓自然隨之而動(dòng)。自此之后，楊子敬挽留趙耶利留在長(zhǎng)歌授琴。長(zhǎng)歌門上下愛琴之風(fēng)更甚，久而久之竟到了無人不通、無人不曉的境地。

長(zhǎng)歌門上下尊稱趙耶利為趙師，終生供奉于長(zhǎng)歌門的挽音閣。

而趙耶利對(duì)于長(zhǎng)歌門的真正助益卻體現(xiàn)在武學(xué)之上，629年，琴道宗師趙耶利開創(chuàng)了長(zhǎng)歌門趙氏一脈，并傳授了長(zhǎng)歌門門下源自周朝秘傳文王一脈操控音律——攻守絕學(xué)心法《賢王操弦》,長(zhǎng)歌門人自此在劍術(shù)之外，開始鉆研以音傷敵之術(shù)。

說起長(zhǎng)歌門的建立，就不能不提到兩個(gè)人，那就是李百藥和楊子敬。

李百藥，字重規(guī)，定州安平人。七歲能屬文，性情文弱。隋時(shí)，襲父德林爵，為太子通事舍人兼學(xué)士。煬帝嫌之，奪爵還鄉(xiāng)里。唐太宗重其名，拜中書舍人，授太子右庶子。

百藥藻思沉郁，尤長(zhǎng)五言。雖樵童牧子，亦皆吟諷。及懸車告老，穿池筑山，文酒譚詠，以盡平生之志。楊子敬生于565年，也是定州安平人。家族素以生意為家計(jì)，在當(dāng)時(shí)是非常有名的商賈，可與四大家族抗衡。楊子敬也天生是做生意的料，20歲始為父打理家業(yè)。

楊子敬與李百藥，從小在一起長(zhǎng)大，結(jié)下非常深厚的友誼，甚至可以為對(duì)方犧牲自己。李百藥酷愛詩詞，他的詩代表了當(dāng)時(shí)反宮廷詩一派，從他的詩里可以看到新詩出現(xiàn)的勃勃生機(jī)。

李百藥和楊子敬常常談起自己的理想。楊子敬喜愛謀事，故以做個(gè)成功的商賈為目標(biāo)，而李百藥則希望自己可以避開世事，到一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的地方開個(gè)書院，平平淡淡過一生。但是，因?yàn)榧依锏囊螅畎偎幰恢睕]有勇氣做自己想做的事情。

雖然李百藥高官在上，但還是和楊子敬保持著聯(lián)系。李百藥雖然才華滿溢卻無甚計(jì)謀。楊子敬總擔(dān)心他在宮里遭人算計(jì)，常常到洛陽探望百藥。百藥雖然羨慕楊子敬的自在，但是卻一直不敢辭官。唐武德五年(公元622年),李世民和李元吉在洺水攻打劉黑闥。當(dāng)時(shí)，楊子敬正是為劉黑闥提供糧草的商人。李世民決定先斬?cái)鄤⒑陉Y的糧草供應(yīng)，引他出兵。

楊子敬面對(duì)突然襲來的厄運(yùn)明哲保身，答應(yīng)自毀糧草，但是李元吉卻不愿意放過楊子敬，要將一切運(yùn)送糧草的士兵、搬工全殺光，但是卻被李世民及時(shí)制止了。楊子敬是個(gè)知恩圖報(bào)的人。

在后來的戰(zhàn)役中，楊子敬都是在為李世民提供物資。后來天下穩(wěn)定，李世民想給楊子敬一個(gè)官職，被楊子敬拒絕了，楊子敬說自己“已習(xí)慣自在的在野生涯，以后秦王若有需要，楊某自當(dāng)盡力而為”。

由于李世民的戰(zhàn)功顯赫，唐朝的建立大家都認(rèn)為是李世民的功勞，結(jié)果李淵卻立了李建成為太子?？v使李世民的部下有多么不滿意也是無計(jì)可施。

另一邊，李建成擔(dān)心李世民掌握如此大的兵權(quán)，會(huì)與自己爭(zhēng)奪皇位，遂與李元吉一起商量扳倒李世民，將兵權(quán)搶回來。

當(dāng)時(shí)李世民的部下勇士、名士很多，文有房玄齡、杜如晦等，號(hào)稱十八學(xué)士；武有尉遲敬德、秦叔寶、程咬金等著名勇將。此外，李世民還各處尋找奇人異士為己所用，在外邊幫他張羅的其中一個(gè)就是楊子敬。楊子敬曾經(jīng)建議李世民防范太子和李元吉，先發(fā)制人，但是李世民礙于父親痛恨這種自相殘殺(李淵受隋太子楊勇和楊廣的影響),所以遲遲沒有下手。

當(dāng)時(shí)李百藥是李元吉的老師之一，偶然一日，李百藥得知李元吉的一名心腹發(fā)現(xiàn)楊子敬是李世民聯(lián)絡(luò)外界的重要途徑，這名心腹正要稟報(bào)李元吉，百藥情急之下將其殺了。李元吉發(fā)現(xiàn)后，李百藥沒有說出真實(shí)原因。

他只是說，這人要冒犯良家婦女，自己為民除害將他殺了。李元吉大怒之下，將李百藥收監(jiān)，意欲嚴(yán)刑拷打，查出真相。

楊子敬聽到這個(gè)消息，慌忙請(qǐng)求李世民，希望他能想辦法搭救李百藥。

李世民本來就非常喜歡李百藥和他的詩，更何況李百藥雖是為了朋友殺人，可這事也與自己有關(guān)，于是與李元吉交涉，救出了李百藥。

楊子敬和李百藥經(jīng)過這一事件，兩人的感情更加深厚了。楊子敬覺得李百藥不適合再待在這種官場(chǎng)之中，勸他遠(yuǎn)離官場(chǎng)，還在千島湖為李百藥修了一座山舍，希望他可以永遠(yuǎn)隱居于此。

玄武門兵變后，李世民即位，李世民將李百藥請(qǐng)回宮里，拜其為中書舍人，授太子右庶子。楊子敬感到非常惋惜，只好對(duì)他說：“你這一生都不會(huì)拒絕別人，這座山舍我改為相知山莊，為的是紀(jì)念你我的友誼。它會(huì)一直為你留著，什么時(shí)候要回來，門都會(huì)為你打開?！?/p>

后來，李百藥受命編寫唐史，唐太宗為掩飾自己弒兄殺弟的行為，讓李百藥將當(dāng)時(shí)的情形寫為確實(shí)是由于形勢(shì)所迫，箭在弦上，不得不發(fā)。

但李百藥心里清楚，李建成和李元吉根本不想殺死自己的兄弟，只是想把兵權(quán)拿回來而已。李百藥此時(shí)年事已高，對(duì)這種宮廷斗爭(zhēng)與虛偽已經(jīng)極度厭倦，遂請(qǐng)辭以還相知山莊。

楊子敬到死都很重視他和李百藥的友誼，欲讓自己的子孫世世代代打理好山莊。

他也看到，很多文人為了實(shí)現(xiàn)自己的理想去做官，他們大都心高氣傲，執(zhí)著于自己的信念，但是在官場(chǎng)的斗爭(zhēng)中是沒有什么純良可言的，他們或者失去了自己的信念，或者隱藏了自己的才華。于是楊子敬建立了書院，其實(shí)只是希望文人們有個(gè)聚集的地方，或許能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。而這邊，李世民很欣賞楊子敬，屢次要給他官職，都被拒絕了。

但是李世民還是很照顧楊子敬，很多官員以及皇宮的物資都愿意讓楊子敬提供。所以，楊子敬也時(shí)時(shí)告誡后人盡力幫助李氏大唐保江山。

思想信仰

長(zhǎng)歌門好行俠仗義，對(duì)于國家大事、民生大計(jì)他們也是事事關(guān)心。

長(zhǎng)歌門的人大都喜愛詩詞歌賦，也喜愛舞劍品茶。他們中許多人讀書是為了報(bào)效國家，習(xí)武也是為了打抱不平。他們受儒家思想影響較大，但是又不會(huì)拘泥于儒家的教條。朝廷是他們關(guān)注的地方，而長(zhǎng)歌門則是他們實(shí)現(xiàn)理想的地方。

唐朝詩人們發(fā)表詩，主要有三條途徑：寫在樓閣、驛站、驛館、山石的壁上；當(dāng)場(chǎng)對(duì)一個(gè)人吟誦，如李白的《贈(zèng)汪倫》;被邀請(qǐng)去參加一些官仕或有名望的人舉辦的宴席，包括為皇室作的詩。而在長(zhǎng)歌門里，則專門有人將詩人們的詩詞記錄下來，但是卻不輕易對(duì)外發(fā)表。要想看到這些詩詞是要付出一定代價(jià)的。這些詩歌便藏在尋幽島的懷思崖中。

長(zhǎng)歌門下有當(dāng)時(shí)一些著名的詩人，也包括一些朝廷大臣。他們雖然有的居廟堂之高，有的處江湖之遠(yuǎn)，但是都堅(jiān)守門派宗旨。他們定期到千島湖一聚，有什么重要的消息都會(huì)互相通知，共商大計(jì)。楊家相當(dāng)于長(zhǎng)歌門管家的角色，為他們提供所需要的資金物品，也在打理著諸多事務(wù)，分散在各地的長(zhǎng)歌門弟子全靠楊家的打理而聯(lián)系起來。楊家常常到京城做買賣，其實(shí)更重要的是召集在洛陽的長(zhǎng)歌門成員聚會(huì)，可以說，洛陽是長(zhǎng)歌門第二個(gè)根據(jù)地。

長(zhǎng)歌門的弟子由于大多是風(fēng)雅詩人或者是一個(gè)志向高遠(yuǎn)的官員，他們大多數(shù)時(shí)間都不會(huì)待在長(zhǎng)歌門，而是會(huì)遍訪名山大川，各個(gè)名勝古跡也都會(huì)有他們的足跡。喜愛詩詞歌賦是他們最大的特點(diǎn)，講話也是有點(diǎn)文縐縐的。一些長(zhǎng)歌門人喜歡議論國家大事，在他們眼里，俠之大者為國為民，大丈夫當(dāng)馬革裹尸，為國盡力，只是可恨朝廷現(xiàn)在被奸人把持，致使他們無計(jì)可施，徒呼奈何。長(zhǎng)歌門中也不乏一些專注于詩詞、琴藝、歌賦、劍術(shù)等技藝的世外高人，他們沉醉于自己的技巧探索之中，日常行事就相對(duì)淡泊，偶爾言行中會(huì)出現(xiàn)令人莞爾的舉止。