《劍網(wǎng)3》明教設(shè)定介紹

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門派介紹

《巴蜀風(fēng)云》設(shè)定集門派介紹

明教本為波斯瑣羅亞斯德教三大長老之一穆薩·哈賈尼一手所創(chuàng)，瑣羅亞斯德教(襖教)教派歷史悠久，在波斯的發(fā)展極為迅速。教主總領(lǐng)教中諸事，三大長老負責(zé)弘揚教義，而教中圣女乃教派的精神象征。

祆教三大長老分別是“暗星長老”伊瑪目，“寒日長老”霍?！ぐ⑺_辛，“影月長老”穆薩·哈賈尼(漢名“陸危樓”)。

穆薩·哈賈尼精通漢語、波斯語、日語等多國語言，自幼好學(xué)，及年長已學(xué)富五車，且因家世之故，具有非凡的商業(yè)才能，因而他雖是漢人血統(tǒng)，卻憑借過人的才華在教中無可爭議地被選為影月長老。

唐神龍二年(公元706年),霍?！ぐ⑺_辛和穆薩對襖教二元論教義生疑，當(dāng)年，兩人棄波斯襖教于不顧，各率教中忠心弟子，攜手前往大唐。

兩位意氣風(fēng)發(fā)的年輕人自西而來，第一次踏上了大唐的土地，他們互相約定，要為自己的理念開創(chuàng)出一片新的天地!

穆薩·哈賈尼與霍?！ぐ⑺_辛都是才學(xué)超人之輩，又具多年傳教經(jīng)驗。他們一到中原，便開始各自傳播自己的教義，不過旬月，就各有為數(shù)不少的信徒追隨。但兩人傳教之手段卻差異甚大。

阿薩辛傳教，乃是起自遠離大唐重要城鎮(zhèn)、商旅要道的偏僻村莊，一來這些地方所生活之人多為村夫村婦，同薩辛略施神通手段，便可輕易獲得信任；二來阿薩辛自波斯而來，于中土各種風(fēng)俗、中原人物習(xí)性尚存疑慮，故而取漸進之道。

而穆薩本是純正的中華血統(tǒng),漢名陸危樓。其祖上乃是絲綢之路上的大商賈,為了躲避南北朝戰(zhàn)亂。定居波斯。陸家秉承家訓(xùn)，雖然舉家遠在波斯，卻決不敢忘記自身乃中華血脈，故而陸家子孫后代皆須自小熟悉中華文化。陸危樓作為陸家嫡系長子，年少時，父親每過幾年便會帶他遠赴中原，尋親訪友，熟悉中原習(xí)俗文化。故陸危樓雖是多半時間在波斯成長，但在其刻意留心之下，比阿薩辛更為了解中原大勢。

陸危樓深知中原文化源遠流長，歷經(jīng)數(shù)千載沉淀，其中本有自傲之處，若然似阿薩辛這般從鄉(xiāng)野入手無論擴張如何神速，終是無法為唐朝高門接納，僅是流于二流教派而已。是以陸危樓先自豪門云集的長安城著手，與權(quán)貴豪富結(jié)交。

陸危樓乃是能言善思之人，他談吐高雅，形貌儒雅，又深諳中原文化與人交往之道，不過數(shù)月，便聲名廣播，輕易出入長安權(quán)貴云集之所，長安高層對其逐漸熟悉，不再生出排斥之心。至此，陸危樓方才著手創(chuàng)立教派。

景龍元年(公元707年),陸危樓創(chuàng)立明教。

陸危樓雖是穩(wěn)妥行事，但中原人士對外來宗派排斥之大，超乎其預(yù)想。他創(chuàng)教不久，便受到佛道等宗暗暗打壓，阻力之大，令陸危樓僅能勉強支撐。

就在此時，陸危樓得到了好友朱天君盧延鶴的援助。

陸危樓與阿薩辛崛起之時，適逢九天正欲扶植一個教派來遏制中原武林各大勢力緩緩上漲之勢頭，他們選定的教派正是明教。陸危樓與九天朱天君盧延鶴乃是累世之交，盧延鶴聽聞明教教主正是自己當(dāng)年的摯友陸危樓，心下大喜。

九天得知此事，決意讓盧延鶴以至交之名贈陸危樓錢財，助其壯大勢力。其后盧延鶴便趕赴明教約見陸危樓，兩人一別多年，當(dāng)年之情卻不淡反深。盧延鶴本是個惜情重義之人，他念及數(shù)代情義，竟在九天所定錢數(shù)之外自出大額金銀，贈與陸危樓。

陸危樓得他雪中送炭的支援，感慨莫名，當(dāng)下卻也不多言感謝之詞，只是將這份情義深深埋在心中。明教得了這大筆錢財之后，廣招人才，四處修建光明寺，救濟貧困，傳播教義，不日聲勢大壯。自此，明教開始了迅速壯大之路。

陸危樓穩(wěn)妥經(jīng)營，不過十年，明教教眾之多便已凌駕中原許多門派之上。期間為防萬一，明教更在西域、波斯建立明教波斯分教，用以培養(yǎng)后備人才。

有此源源不斷的補充，明教開拓之路更加順暢。陸危樓心懷遠大，數(shù)年后，他見明教信徒甚多，更想讓明教成為中華國教，凌駕諸種宗教之上。他首先要做的，便是一統(tǒng)中原武林。

唐開元五年(公元717年),四大法王聯(lián)手上純陽，闖出純陽號稱不破的星野劍陣。明教聲勢更盛。幾乎可與少林比肩。

開元十一年(公元723年),陸危樓獨身上嵩山，挑戰(zhàn)少林方丈渡如，千招之下以火焰腿敗之。至此明教光明令鋒芒所指，群雄避易。

開元十七年(公元729年),第三次名劍大會之時，為壯大明教聲勢，明教兩大法王上藏劍山莊強奪寶劍“碎星”。

然而明教發(fā)展過于迅猛，門下弟子難免良莠不齊，常有弟子氣焰器張，借明教名頭行不軌之事，武林中人大多畏懼明教聲勢，敢怒不敢言。明教本是異域傳來的宗教，原有許多江湖中人視其為外敵，此時明教教眾行為不檢，敵視明教者漸增。只是當(dāng)時惡人谷兇焰滔天，是以明教尚不至成為白道武林矛頭所向。

開元二十年(公元732年),“開元慘變”之后，中原武林組建浩氣盟，惡人谷中多數(shù)惡人終被困于谷內(nèi)，此時明教與各大門派的沖突日益顯露出來。

開元二十三年(公元735年),丐幫與唐門聯(lián)手，于楓華谷圍攻明教，卻因消息走漏，聯(lián)軍大敗，明教愈加不可一世。

“楓華谷之戰(zhàn)”以后，明教在中原武林至強的地位業(yè)已形成，明教的擴張再也沒有人能阻擋。在長安，唐玄宗為明教修建了一座宏偉的大光明寺，這標(biāo)志著明教的發(fā)展達到了頂峰。然而強極則辱、盛極必衰，被連續(xù)的勝利沖昏頭腦的明教眾法王長老不顧教主陸危樓的反對，更加急于擴張，急于以一役而竟全功。

明教諸位首腦感慨明教多年來的順利發(fā)展，認(rèn)為江湖之上再也無人可以阻擋明教鋒芒，向朝中拓展勢力的時機已然成熟。此后數(shù)年，明教幾位法王盡遣手下，開始頻繁向朝中大臣伸手，欲借此鞏固明教的宗教領(lǐng)袖地位，并也取得了卓越的成效，不料此舉卻引起皇室的恐懼。

開元二十五年(公元737年),唐玄宗頒布“破立令”,宣布除了名單上的宗教以外，其余教派全部歸為邪教，勒令解散。明教首當(dāng)其沖。正處在盛頭上的明教卻被之前取得的成果沖昏頭腦，竟然想向唐王朝挑戰(zhàn)，甚至籌劃著一場進宮逼諫的活動。但這一切很快被天策府所探知，唐玄宗大為震怒，下令全殲明教，格殺勿論。

開元二十七年(公元739年)九月十三那夜，是個充滿血色的夜晚，通過明教叛徒的告密，“東都之狼”天策府得知了明教的主要人物都會在大光明寺聚會。天策府迅速出擊，在少林寺等門派的協(xié)助下，一舉擊殺明教高層數(shù)十人，僅有教主陸危樓等少數(shù)幾個明教高手逃脫。

“大光明寺事件”之后，明教一下子成為眾矢之的，江湖上對明教懷恨在心的門派紛紛趁此出手。

明教遭受重大打擊，各地的據(jù)點紛紛被剿滅，教徒大量被抓。

明教興盛之時，曾于西蜀棧道附近大興土木，建造“大光明殿”一所，由兩位元老在棧道主持。大殿尚未完工，大光明寺事件發(fā)生。由于宮殿修建在劍閣重山之中，極其隱蔽，陸危樓收拾殘兵，本想在此重整旗鼓，但元老們非但不接納他和剩余的教眾，反而指責(zé)陸危樓背棄教義，令圣教教規(guī)有名無實，乃是一手毀滅明教之人，理應(yīng)讓出教主寶座，自殺以謝教眾。陸危樓氣憤之下，與他們徹底決裂。

痛定思痛，陸危樓決心遠赴西域，徹底改組明教。

而留在大光明殿的元老們也不甘示弱，宣布陸危樓為叛教公敵，并另立元老阿爾古納為教主，穆薩里卜為大祭司，以及左右護法、四大法王、五行使者。然而這些古板自大的元老們并沒有意識到他們已經(jīng)危機四伏。

明教事變之后，江湖中突然出現(xiàn)了一份大光明殿藏寶圖，言明明教多年積累的財寶全部積聚于此，誰能得到便富可敵國。此消息一出，原本人煙罕至的劍閣蜀道馬上出現(xiàn)了各種各樣的江湖人物，伺機入宮探寶。

“大光明寺事件”以后，陸危樓舉教西遷，情勢緊迫之下只得放棄大光明殿中的無數(shù)財物，孤身西去，此事乃陸危樓生平之大恨。

天寶四年(公元745年),明教在西土形勢漸好，陸危樓決意派遣教中弟子奪回大光明殿中之財寶，徐圖重返中原。

思想信仰

明教有很多讓人無法接受的儀式。但是，教徒本身對他們的信仰是非常虔誠的。明教弟子全部信奉明尊。