《群戰(zhàn)三國》三國第一謀士竟是他？

如果我們認(rèn)可曹操是一代梟雄的話，在三國時代，真正在謀略上擊敗曹操，并讓曹操自己都很佩服的人，就是賈詡了。賈詡可稱三國實力派謀士。這是從兩個方面講的，第一是他的所謀略之奇之準(zhǔn)，頗有些算無遺策的感覺，其所謀影響之巨，無愧于第一謀士之稱；第二是因為他是最典型意義上的權(quán)術(shù)家，不像諸葛亮身擔(dān)丞相之職，重在治國安邦，也不像周瑜承荷將帥之任，長于領(lǐng)兵作戰(zhàn)。賈詡更無意于成為擁兵自重、稱霸一方的軍閥，他的身份永遠(yuǎn)在幕后，他不斷地從某個將軍深厚的帷幕后閃身而出，表面上是獻(xiàn)計，卻往往收到運籌帷幄的效果。

賈詡作為一個謀士真正做到了以追求完美為己任，他緊隨形勢發(fā)展，審時度勢，經(jīng)權(quán)達(dá)變，順天行事，選擇明主。在夾縫中求生而游刃有余，屈從于命運的安排而經(jīng)權(quán)達(dá)變，直至善終，賈詡在權(quán)變與謀略方面的造詣可謂達(dá)到了天人合一之境界。需要指出的是，陳壽由于距離三國亂世時代較近，能夠感受和理解那個時代非道德化的時代精神，對那個時代的英雄主義和唯美主義（兩者在精神內(nèi)涵上是一致的）能夠以一種贊許肯定的眼光看待。而后來南朝裴松之因感受于他的時代由于與北方異族政權(quán)的對抗而重新興起的道德主義，所以無法認(rèn)可賈詡的所謂“非道德化”行為，并對荀彧等人作出自己所認(rèn)為的道德化解釋。而賈詡本人正是由于擺脫了道德的束縛，才獲得了精神自由，并成為三國第一謀士。