導(dǎo) 讀 阿基琉斯身上的人性，可以從他的兩次憤怒中看出端倪。作品在第一卷開篇便以：“歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的憤怒”。從“憤怒”這個詞我們可看出阿基琉斯性格是非常敏感的，尤其是對個人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，不...

阿基琉斯身上的人性，可以從他的兩次憤怒中看出端倪。作品在第一卷開篇便以：“歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的憤怒”。從“憤怒”這個詞我們可看出阿基琉斯性格是非常敏感的，尤其是對個人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，不允許任何人有一點(diǎn)侵犯。這是在當(dāng)時英雄時代的背景下形成的人生價值觀，是阿基琉斯生存的本質(zhì)要求，是人性中真實(shí)表現(xiàn)。阿基琉斯的第一次憤怒可看出他沒有等級觀念，更沒有集體觀念。所謂的權(quán)威，所謂的國王，他都不放在眼里，堅(jiān)持著自己的原則。作者首先憤怒戰(zhàn)爭發(fā)生的緣由，是由于阿伽門農(nóng)俘虜了太陽神阿波羅祭司克魯塞斯的女兒，不肯交還，從而給希臘聯(lián)軍帶來了瘟疫。后來阿基琉斯要求他歸還阿波羅祭司的女兒克魯塞伊斯，他卻奪取了阿基琉斯的女俘布里塞伊斯，從而引起了阿基琉斯的憤怒，退出戰(zhàn)爭。然后宙斯為了讓忒提絲的兒子阿基琉斯獲得榮譽(yù)，幫助特洛伊軍隊(duì)，使阿開亞人屢遭慘敗。

阿伽門農(nóng)說阿基琉斯是“暴戾的典型”，但是他沒有認(rèn)識到他的所作所為真正傷害了一個英勇的戰(zhàn)士。本來阿基琉斯是為了希臘聯(lián)軍的整體利益而去勸說王者，明知道會受到一些責(zé)罵，但他還是去做了。在受到巨大的侮辱后，才斷然退出戰(zhàn)爭，后來不論希臘聯(lián)軍怎樣潰敗他都不予出戰(zhàn)，這一舉動充分地說明：對于一個英雄而言，榮譽(yù)和尊嚴(yán)才是最重要的，正是那個“英雄時代”人們應(yīng)追求的人生價值。阿基琉斯在權(quán)力的壓制之下，仍然不懼后果，直率、勇敢地要求自己的尊嚴(yán)和應(yīng)該獲得的榮譽(yù)，這是他人格中真實(shí)、純真的一面，他像一個孩子一般任性和執(zhí)拗。第二次憤怒是因?yàn)楹糜雅撂亓_克洛斯的死亡。對這樣一個任性而為的英雄，我們很難想象他會有兒女情長的一面。當(dāng)他聽到好友的死訊后，“悲憤的烏云罩住了他的心靈”，偌大的身軀橫倒在地。對于此時的他而言，盡管俄林波斯的大神已經(jīng)兌現(xiàn)他的祈愿，但他卻說：“這一切對于我又有什么歡樂可言”。所以他憤怒地回到戰(zhàn)場上，赫克托耳殺死他最珍愛的朋友，是對他的侮辱。英雄的命運(yùn)早已在神祗的各種預(yù)言中一一兌現(xiàn)，但是，盡管知道自己的命運(yùn)，阿基琉斯仍然不顧雙親的擔(dān)憂，回到戰(zhàn)場找回自己的光榮。十八卷中就有如此描述：

“一旦死后，我將安閑地舒躺，但現(xiàn)在，我必須爭得顯耀的榮光?！敝链怂乓庾R到自己與阿伽門農(nóng)的爭吵只能幫助赫克托耳，于是他重新回到集體中。他在戰(zhàn)場上是殘暴的，甚至在殺死赫克托耳之后，對他的尸體百般凌辱，像一個孩子一樣不依不撓。此時我們可以看到他有仇必報的性格，非常的率真。我們從另一方面看，他這是對友人的用情之深，他并非是一個殘暴的人。雖然，在他殺死他的仇敵——特洛伊主將赫克托耳之前，他曾拒絕了赫克托耳關(guān)于兩人之中的勝者將交還對方尸體的建議，發(fā)誓不管有多少贖金，也要將赫克托耳的尸體喂狗。但是在普里阿摩斯只身潛入軍營，要取回赫克托耳的尸體時，“老人一番訴說，在阿基琉斯心里催發(fā)了哭念父親的激情。他握著老人的手，輕輕地把他推開；如煙的記憶，籠罩在他倆的心頭。……阿基琉斯則時而哭念他的父親，時而悲悼帕特羅克洛斯的死亡；悲戚的哭聲在營棚里回轉(zhuǎn)。 

當(dāng)卓越的阿基琉斯流夠了辛酸的眼淚，慟哭的激情隨之離開了肉體和心靈，他從座椅上起身，握著老人的手，把他扶站起來，看著他灰白的須發(fā)，心中泛起了憐憫之情?！彼氲搅俗约旱睦细赣H，佩服老人的勇氣，感動著老人的愛子之情，所以讓老人帶走了赫克托耳的尸體，并且答應(yīng)休戰(zhàn)十二天。我們可以看到他人性中溫和、善良、尊重老人的一面，這都是純真人性不可或缺的部分。黑格爾說：“阿基琉斯是個最年輕的英雄，但是他一方面有年輕人的力量，另一方面也有人的一些其他品質(zhì)，荷馬借種種不同的情境把他這種多方面的性格都揭示出來了。”“關(guān)于阿基琉斯，我們可以說：“這是一個人！高貴的人格的多方面性在這個人身上顯出了它的全部豐富性，”他是一個直率而多情的“英雄時代”的希臘式英雄。