導(dǎo) 《遮天》中,有一段關(guān)于泰山封禪的描述:“天高不可及,于泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也。”而在小說中,葉凡及其同學(xué)正是在泰山參觀封禪祭壇時(shí),被青銅棺困入棺中,最后由九條龍尸拉入宇宙之中,帶往那一段已經(jīng)消...

《遮天》中,有一段關(guān)于泰山封禪的描述:“天高不可及,于泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也。”而在小說中,葉凡及其同學(xué)正是在泰山參觀封禪祭壇時(shí),被青銅棺困入棺中,最后由九條龍尸拉入宇宙之中,帶往那一段已經(jīng)消逝的上古文明,使葉凡走向不一樣的人生,最終成為一代大帝!

泰山封禪 《新遮天》開啟上古消逝的文明

封禪(fēng shàn),封為“祭天”,禪為“祭地”,是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。遠(yuǎn)古暨夏商周三代,已有封禪的傳說。封禪的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有很大的聯(lián)系,因?yàn)槿藗儗?duì)自然界的各種現(xiàn)象不能準(zhǔn)確地把握,因此產(chǎn)生原始崇拜,特別是在恐懼的狀態(tài)下,對(duì)日月山川、風(fēng)雨雷電更是敬畏有加,于是“祭天告地”也就應(yīng)運(yùn)而生,從最開始的郊野之祭,逐漸發(fā)展到對(duì)名山大川的祭祀,而對(duì)名山大川的祭祀則以“泰山封禪”最具代表。

泰山封禪 《新遮天》開啟上古消逝的文明

古人認(rèn)為群山中泰山最高,為“天下第一山”,因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝,才算受命于天。在泰山上筑土為壇祭天,報(bào)天之功,稱封;在泰山下梁父或云云等小山上辟場(chǎng)祭地,報(bào)地之功,稱禪。這是古代帝王的最高大典,而且只有改朝換代、江山易主,或者在久亂之后,致使天下太平,才可以封禪天地,向天地報(bào)告重整乾坤的偉大功業(yè),同時(shí)表示接受天命而治理人世。

封禪之儀在“三皇五帝”時(shí)便已經(jīng)有了,到秦漢之時(shí),封禪已經(jīng)成為帝王們的盛世大典,秦皇漢武都曾“登封報(bào)天,降禪除地”,以彰其功,僅漢武帝一人就曾8次前往泰山。到了唐宋之時(shí),禮儀更加完備,唐玄宗李隆基也曾“封祀岱岳,謝成于天”,一改以前帝王封禪誥文秘而不傳的規(guī)則,并說明本次是為天下蒼生祈福,于是將此次的封禪誥文宣告于天下;宋真宗封禪泰山之時(shí),欲借天意來威懾外敵,故導(dǎo)演了一幕“天書由天而降”的鬧劇,自此之后,帝王泰山封禪的歷史也就嘎然而止。

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