鬼谷八荒登場(chǎng)異獸出處及原型科普 當(dāng)康異獸出處

當(dāng)康，體型像豬，突出的獠牙是其顯著特征，傳說(shuō)一旦出現(xiàn)當(dāng)康發(fā)出自己名字一般的叫聲，那就說(shuō)明天下即將迎來(lái)豐收。當(dāng)康代表了人們對(duì)豐收的美好祈愿。

《鬼谷八荒》結(jié)合了修仙體系與山海經(jīng)的文化背景，很多異獸也都取自于此。本次為大家?guī)?lái)《鬼谷八荒》登場(chǎng)異獸出處及原型科普，當(dāng)康異獸出處。當(dāng)康，體型像豬，突出的獠牙是其顯著特征，傳說(shuō)一旦出現(xiàn)當(dāng)康發(fā)出自己名字一般的叫聲，那就說(shuō)明天下即將迎來(lái)豐收。作為一種古時(shí)候人們眼中的瑞獸，當(dāng)康代表了人們對(duì)豐收的美好祈愿.

當(dāng)康

異獸出處

《山海經(jīng)·東次四經(jīng)》：“欽山，多金玉而無(wú)石。師水出焉，而北流注于皋澤，其中多鱔魚(yú)，多文貝。有獸焉。其狀如豚而有牙，其名曰當(dāng)康，其當(dāng)康鳴自叫，見(jiàn)則天下大穰。銜懿行云：“當(dāng)康大穰，聲轉(zhuǎn)義近，蓋歲將豐稔，茲獸先出以鳴瑞?！?/p>

當(dāng)康，體型像豬，突出的獠牙是其顯著特征，傳說(shuō)一旦出現(xiàn)當(dāng)康發(fā)出自己名字一般的叫聲，那就說(shuō)明天下即將迎來(lái)豐收。作為一種古時(shí)候人們眼中的瑞獸，當(dāng)康代表了人們對(duì)豐收的美好祈愿，自古民以食為天，而與當(dāng)康類似的豬更是六畜之中極為重要的一種。自古，北方民間就有“肥豬拱門”一說(shuō)，象征人才兩旺五谷豐登，我想這與當(dāng)康的傳說(shuō)也有著某種淵源。

可能原型

山海經(jīng)作為遠(yuǎn)古時(shí)代凝聚了人們想象與探索發(fā)現(xiàn)的古籍，幾千年的流傳下來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有人可以確切的認(rèn)知其中的異獸是真是假，但是對(duì)照當(dāng)康的形象，我們還真能找到這么一種十分類似的動(dòng)物——鹿豚。

鹿豚，一種生活在印尼群島的豬科動(dòng)物，它們的形象和習(xí)性與野豬大同小異，而最顯著的特點(diǎn)就是那四顆象牙一般沖天而起的獠牙，如果鹿豚的耳朵再大一些，那它的形象，就可以完美與《山海經(jīng)》中的描述對(duì)應(yīng)上。各位道友可別小看這四顆浮夸的獠牙，其中內(nèi)側(cè)的這兩顆，實(shí)際上是從它的嘴里面穿破臉皮硬生生長(zhǎng)出來(lái)的，而且由于鹿豚的獠牙不會(huì)自己停止生長(zhǎng)，所以這是一種隨著年齡的增長(zhǎng)，自己能夠把自己扎死的動(dòng)物，也真是豬中的狼滅了。

游戲形象

游戲中的當(dāng)康并非記載中黑色野豬的形象，反而描繪成了豬妖的形象，也許制作組是想把當(dāng)康的形象朝著二師兄靠攏？作為第一個(gè)大地圖永寧州登場(chǎng)的火屬性異獸，當(dāng)康的挑戰(zhàn)難度并不算高，除了每個(gè)BOss必有（不確定）的召喚小怪，當(dāng)康的扇形火龍卷和扇形震蕩波都不難躲，龍車同樣也只有一段，屬于只要做好背刺就沒(méi)有危險(xiǎn)的BOss。

個(gè)人吐槽

說(shuō)實(shí)話，當(dāng)康的設(shè)計(jì)在我個(gè)人看來(lái)是十分不錯(cuò)的，作為《山海經(jīng)》記載中僅僅具有象征意義，沒(méi)有什么強(qiáng)力或者神異表現(xiàn)的異獸，放在游戲的開(kāi)始階段去充當(dāng)煉氣期小人兒的“沙包”十分合適。而且比起樹(shù)妖這種看不出屬于《山海經(jīng)》片場(chǎng)的怪物，當(dāng)康很能引起熟悉山海經(jīng)故事的玩家的親切感，有它的存在，玩家可以很快的把自己帶入充斥著山海經(jīng)異獸的八荒世界中，所以對(duì)于我們的“二師兄”，我必須要點(diǎn)一個(gè)大大的贊！

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