古域巫靈伏魔紀(jì)

《英雄聯(lián)盟》星域巫靈皮膚的獲取方法是多種多樣的，包括直接購買、手游先發(fā)以及參與相關(guān)活動?！队⑿勐?lián)盟》中的星域巫靈皮膚是眾多玩家喜愛的皮膚之一，那么這款皮膚要如何獲得呢？本文將為你詳細(xì)介紹獲取星域巫靈皮膚的方法。

1.商城購買首先，我們來了解一下商城直接花點(diǎn)券購買星域巫靈皮膚的方式。在商城中，找到星域巫靈皮膚，點(diǎn)擊購買按鈕，選擇購買數(shù)量，最后確認(rèn)支付即可。除了直接購買，在手游中，星域巫靈皮膚會隨著游戲的更新而出現(xiàn)。通常在新版本或新賽季開始時，官方會推出一些活動來慶祝新版本的上線。這些活動中，就有可能包含星域巫靈皮膚的獲取途徑。

2.另外，還有兩個活動可以幫助你獲得星域巫靈皮膚。第一個活動是消費(fèi)達(dá)到不同階段能解鎖不同的獎勵。這個活動通常需要你在一定時間內(nèi)，消費(fèi)充值達(dá)到活動要求就可以領(lǐng)取相應(yīng)的獎勵，其中就可能包括星域巫靈皮膚。

3.第二個活動是完成任務(wù)要求可以得到龍魂水晶和水晶秘鑰。

這個活動通常會推出一些特定的任務(wù)，完成這些任務(wù)可以獲得龍魂水晶和水晶秘鑰的獎勵。使用這些獎勵可以在商城中兌換各種道具，其中就可能包括星域巫靈皮膚。

《英雄聯(lián)盟》星域巫靈皮膚可以通過商城直接購買、手游先發(fā)以及參與相關(guān)活動來獲得。玩家需要堅(jiān)持游戲并消費(fèi)一定的金錢才能解鎖更多的獎勵。因此，想要獲得星域巫靈皮膚的玩家需要密切關(guān)注游戲更新和活動信息，合理安排自己的游戲時間，以便在限定時間內(nèi)完成任務(wù)并領(lǐng)取獎勵。

《英雄聯(lián)盟》中的星域巫靈皮膚備受玩家喜愛，但要如何獲得這一炫酷的皮膚呢？本文將詳細(xì)介紹獲取星域巫靈皮膚的多種途徑，讓你不再為獲得心儀皮膚而煩惱。

1. 商城購買

首先，最直接的方法是在游戲商城中購買星域巫靈皮膚。你只需前往商城，找到星域巫靈皮膚，點(diǎn)擊購買按鈕，選擇購買數(shù)量，確認(rèn)支付即可獲得這一皮膚。這是最便捷的方式，適合那些愿意花費(fèi)點(diǎn)券的玩家。

2. 手游先發(fā)

在游戲手游版本中，星域巫靈皮膚通常會在游戲更新時首發(fā)。這意味著你可以通過在手游版中玩游戲來獲得這一皮膚。官方會推出一些活動來慶祝新版本的上線，而這些活動可能包含星域巫靈皮膚的獲取途徑。因此，密切關(guān)注游戲更新信息，不僅可以體驗(yàn)新內(nèi)容，還有機(jī)會獲得心儀皮膚。

3. 活動獲取

此外，還有兩個活動途徑可以幫助你獲得星域巫靈皮膚。

消費(fèi)達(dá)標(biāo)活動：游戲中會推出一些消費(fèi)達(dá)標(biāo)的活動，要求你在一定時間內(nèi)進(jìn)行充值和消費(fèi)，達(dá)到一定金額后即可解鎖不同的獎勵，其中包括星域巫靈皮膚。這需要你根據(jù)自己的情況進(jìn)行充值，但同時也能獲得其他有趣的獎勵。

任務(wù)完成活動：游戲會推出一些特定任務(wù)，完成這些任務(wù)可以獲得龍魂水晶和水晶秘鑰等獎勵，這些獎勵可以在商城中兌換各種道具，包括星域巫靈皮膚。因此，積極完成這些任務(wù)，賺取獎勵，最終兌換心儀的皮膚。

總結(jié)來說，《英雄聯(lián)盟》星域巫靈皮膚的獲得途徑多種多樣，包括商城購買、手游先發(fā)和參與各類活動。玩家可以根據(jù)自己的興趣和情況選擇最適合自己的方式來解鎖這一炫酷的皮膚。不要錯過任何機(jī)會，積極參與游戲中的活動，享受《英雄聯(lián)盟》的精彩世界吧！

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1、靈域修仙之修仙伏魔記簡要評析：

靈域修仙之修仙伏魔記是一款劇情十分精彩的仙俠手游，養(yǎng)成自己的專屬神獸，在龐大的地圖自由探索，每天都有超多的玩家在線，搭配上不同屬性的時裝去不斷戰(zhàn)斗，所有的副本都是精心設(shè)計(jì)的，提升自己的修為，征服整個三界吧。

2、靈域修仙之修仙伏魔記圖片欣賞：

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《伏魔西游》祖巫變（十）

帝江

帝江是中國遠(yuǎn)古神話中的神鳥?！?a linkid="291755">山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)·西次三經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實(shí)惟帝江也。 西方的天山上，有一只神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神異經(jīng)》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領(lǐng)在一些記載當(dāng)中也被稱為“帝江”。

帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。

而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。

袁枚(1716年-1798年）的《子不語·蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過處草木盡枯?！边@段文字把帝江、蛇(龍）、《莊子·應(yīng)帝王》中的渾沌（見下文）聯(lián)系在一起，決非偶然。

南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽兩人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報答混沌的恩德。他們說，每個人都有眼耳口鼻……七竅，用來看呀，聽呀，吃東西呀等等，偏那混沌一竅也沒有，未免美中不足，我們不如去替他鑿出幾竅來。于是就帶了斧頭、鑿子之類的工具，去給混沌鑿竅。一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是可憐的混沌，經(jīng)他好朋友這么一鑿，卻“嗚呼哀哉，壽終正寢”了。這個有點(diǎn)滑稽意味的寓言，包含著開天辟地的神話的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的時間——鑿了七竅，混沌本身雖然是死了，但是繼混沌之后的整個宇宙、世界卻也因之而誕生了。（《莊子》載）

這里對“渾沌”大致有三類解釋：

1）以自然之現(xiàn)象解，如李頤、梁簡文帝、成玄英和陸長庚；

2）以人之現(xiàn)象解，如林希逸和胡文英；

3）以歷史之現(xiàn)象解，如宣穎。

帝江的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。即原意為：像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。

《莊子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌?！钡木渥印Ｓ謱懙健皟┡c忽時

相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這里的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。

《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌?？站訜o為，常咋其尾，回旋仰天而笑?！睖嗐缫呀?jīng)完完全全是兇獸的形象了。

（顓頊朝）帝江為共工氏首領(lǐng)。

16世411年公元前3790年--公元前3380年，顓頊朝進(jìn)行歷法改革，將祭天地之神權(quán)收歸中央王族，用重，黎二氏族祭天地，統(tǒng)一歷法，宗伏羲、建寅，頒顓頊歷。取消各城邦，各氏族的本來歷法，文化及祭天地的神權(quán)，以絕天地通，加強(qiáng)中央王族政權(quán)的統(tǒng)治力量。引起其他氏族不滿，使夷夏聯(lián)盟開始趨于解體。

顓頊任命少昊四裔叔重為木正、該為金正、以修熙為水正、黎為火正、四叔世不失職。重和黎族獨(dú)司天地鬼神以來又被稱為“祝融”。不僅顓頊用之，其后裔直至夏、商世司天地。周時，程伯、休父為其后。其疆土北至漠北，東至黑龍江東北，西至昆侖流沙弱水，南至交趾，皆為顓頊之天下。

此時的共工氏首領(lǐng)帝江，稱涅（涅為共工自立的天表之地名涅丘），和顓頊數(shù)次大戰(zhàn)之后失敗。末代共工被迫率部眾北遷黑龍江及其以北地區(qū)，建都北維，領(lǐng)有遼河流域以北直至北極諸地。獨(dú)稱霸北方，又因其頭戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。后因陷于洪水，半身癱瘓，死后與九嬪同葬于扶余山（今吉林省境內(nèi)）。帝俊承襲帝位，成為與中原王族統(tǒng)治地區(qū)并立與北方的政權(quán)。

根據(jù)《莊子集解》：南海是顯明之方，故以倏為有；北海是幽暗之域，故以忽為無，中央既非北非南，故以渾沌為非無非有者也。倏：喻有象也；忽：喻無形也；渾沌：無孔竅也，比喻自然。倏、忽取神速為名，渾沌以合和為貌。有無二心，會于非無非有之境，和二偏之心執(zhí)為一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，猶懷偏滯，未能和會，尚起學(xué)心，妄嫌渾沌之無心，而謂穿鑿之有益也。不順自然，強(qiáng)開耳目，乖渾沌之至淳，順有無之取舍，是以不終天年，中途夭折，應(yīng)了老話：為者敗之。

混沌，在中國古代神話里，確實(shí)是一個天神的名字?！渡胶＝?jīng)·西次三經(jīng)》說，西方的天山上，有一只神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

帝江就是帝鴻，也就是那個作為中央上帝的黃帝，所以寓言便直接把他當(dāng)做是中央的天帝。至于有人說混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較后起的傳說。

綜上所述，帝江是一個實(shí)實(shí)在在的人或神，不是黃帝，也不是鴻運(yùn)，這些都是后人強(qiáng)加在他身上的身份而已。

渾沌，也作混沌，或渾敦。傳說它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會大肆施暴，若是遇到了惡人，渾沌便會聽從他的指揮。

渾沌在中國古代傳說中被神化、物化和人化。

神鳥帝江

渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”

繁體的“鳥”與“焉” 寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這里“渾敦”指太陽。那么渾沌怎么又與帝江聯(lián)系在一起呢?帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。袁枚（1716-1798）的《子不語·蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過處草木盡枯?！边@段文字把帝江、蛇（龍）、《莊子·應(yīng)帝王》中的渾沌（見下文）聯(lián)系在一起，決非偶然。

帝江就是帝鴻，也就是那個作為中央上帝的黃帝，所以《莊子》寓言便直接把他當(dāng)做是中央的天帝。至于有人說混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較后起的傳說。

不管混沌是天帝或天帝的兒子，除了追求“返乎自然”、“不識不知”、“無為而治”……的道家以外，是沒有人歡喜這個黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以后世的傳說，混沌是被丑惡化了?！渡癞惤?jīng)》說混沌是只既像狗又像人熊的野獸,有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不著。因?yàn)槭莻€ “睜光瞎”，自己走路很艱難，但別人到哪里去他卻知道。遇著那有德行的人，他就一股蠻勁地去抵觸他，遇著橫行霸道的惡人，他反而伏伏貼貼，搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣，實(shí)在是天然生成。平常沒事的時候，這家伙，總愛自己咬著自己的尾巴，回旋著，仰面朝天，哈哈大笑。從這個傳說里，可見人們對于和黑暗差不多同義的混沌，實(shí)在是沒有很好的感情的。

《伏魔西游》祖巫變（八）

句芒 

主管樹木的發(fā)芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。 太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點(diǎn)影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。

句芒的形象若何？據(jù)材料，春神句芒的原始形象，是鳥身人面。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”句芒之鳥身人面，說明居住在東方的大白皋部族，原本是一個以鳥為圖騰信仰的部族，而句芒神也許就是該部族的圖騰神。春神句芒是女性，亦或男性？沒有材料可以說明。但神話中的大白皋部族，已經(jīng)是個男權(quán)部族社會了。還有材料說，句芒神的臉是四方形的。后世的句芒圖，因受神話歷史化和男權(quán)社會的影響，除了頭頂上還保留著一些被稱為“芒”的毛發(fā)而外，幾乎完全變成了一個古代朝臣的形象。

句芒演變編輯

唐代詩人閻朝隱有詩曰：“句芒人面乘兩龍，道是春神衛(wèi)九重。”（《全唐詩》卷六十九）在歷代的迎春祭祀活

句芒也是一個屢屢登場的角色。據(jù)“歲時記”的記載，立春前一日，各級官府的屬員們率隊(duì)到東郊舉行鞭土牛、迎春儀式時，句芒總是隨其左右，有時還手執(zhí)彩鞭。至于他所站立的位置，要根據(jù)五行的干支而定。這種儀式中的句芒，一般不再是句芒，而被喚作“芒神”。芒神，既是春神，又兼有谷神的職能。一年的農(nóng)事，甚至也在他的掌握和安排之中了。

由于民族、地域、神系的不同，在中國古代神話傳說中，春神不獨(dú)句芒一位，還有簡狄。不過，簡狄屬于殷人神話中的角色。與句芒不同的是，她是一位女神。已故神話學(xué)家丁山認(rèn)為：“簡狄即愛神，亦即春神。春風(fēng)時至，草木皆蘇，春神有促進(jìn)生殖的能力，也就被大眾重視為生殖大神了。簡狄神格，頗似埃及古代的埃西?！?/p>

《楚辭》中的東君，也被認(rèn)為是楚國的春神。宋代詞人李邴《漢宮春》：“瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時?！币裁憧勺饕患抑园?。

春神句芒編輯

中國自古就有春神崇拜的觀念，也沿襲許多迎春、祭春的習(xí)俗,但有關(guān)春神的神話傳說卻眾說紛紜?；蛘f春神為青帝，或說春神為句芒，或說二者合而為一。也許原始崇拜與宗教混合，衍化出春神的種種稱謂。

春神為青帝說，緣起極其復(fù)雜。其原型為古代的帝王太昊。相傳，在春秋時期，對他的祭祀就很成規(guī)模了。是中華民族從原始狀態(tài)步入文明時代的探路人?；蛟S太昊因其功勛而名聲顯赫，或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽學(xué)說流行后，又因東方主青色，行春令，東方天帝又稱為青帝，而青帝又被稱為主管春天的神。

隨著時間的推移，青帝的說法又有了演化，戰(zhàn)國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀(jì)，水帝也”。此時，青帝的名稱叫“靈威仰”，或許是一種稱號。而道教出現(xiàn)后，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》卷上說：“東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。這時，青帝不僅有姓，有名，而“靈威仰”又成為他的“字”。

相傳，句芒又稱勾芒、木正、木帝，是管理農(nóng)事之神。對句芒神的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時就有，那時設(shè)有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風(fēng)俗一直延續(xù)到清末民初。

此外，也有春神為太昊、句芒合二而一說。民間流傳，太昊做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里，共同為春天的神明。此種說法，與上述《尚書洪范》記載的，“帝太皞神句芒司之”也許并不矛盾。古代文獻(xiàn)無標(biāo)點(diǎn)，或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解為帝太皞與后期的伏羲與神句芒共同司春，也未嘗不可。太昊或?yàn)橹魃?，句芒或?yàn)槠湎聦僦瘛＿@也與傳說中太昊主管東方，句芒為草木神、生命神的說法相吻合。

梧桐祖殿編輯

梧桐祖殿中，供奉的是中周的木神（春神）句（讀gōu）芒。句芒原是東方天帝太昊的屬神。他，人臉、鳥身、穿白衣、駕兩條飛龍，手里拿著一個圓規(guī)，管理春天萬物的生長。春秋時，秦穆公有德行，天帝句芒給他添了十九年的壽命。

梧桐祖殿作為供奉木神（春神）的專門寺廟，在浙西及至全國仍屬罕見。衢州民間將祭祀木神（春神）的場所和儀式，以天文節(jié)氣為計(jì)時方法保存下來，這是衢州一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。立春為梧桐祖殿祀春神句芒的廟會。迎春廟會舉行得極為隆重，敲鑼打鼓，熱鬧尋常。

立春為梧桐祖殿祭春神句芒的廟會，民間俗稱“年大不如春大”，所以迎春廟會舉行的極為隆重，迎春廟會習(xí)俗有迎春、探春、插春、迎春牛等。

迎春儀式：在交春時刻前，主殿開門迎春，殿前置桌，桌披寫有“迎春接?！弊謽拥募t紙(錦)，桌子中間放一飯甑，盛得尖滿，甑后置一杯清茶，左右放置香爐，燭臺，青菜，梅花，松柏，竹枝，象征潔凈、長青和富足。交春時刻，鳴放鞭炮(三眼統(tǒng))梵香行祭禮迎春。

舊時衢州有立春踏春之習(xí)俗，市民趕到廟源梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，謂之“探春”。采集冬青樹枝、松柏及野菜，謂之“采春”。將采集的松枝、翠竹、各種樹枝插在門上，謂之“插春”。早餐和午餐必須吃青菜，謂之“嘗青”。將柳枝、竹枝編成環(huán)狀帶在小孩頭上，以為能保四季清健，謂之“帶春”。

廟會儀式中還有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形，糊以彩紙，腳下裝小輪，謂之“春牛”，人們給春牛披紅掛綠，一乞丐扮成牧牛太歲，迎春祭畢，牽著牛游行。執(zhí)旗者敲鑼打鼓，熱鬧尋常。

國外傳說編輯

句芒

世界上的文明古國，都有自己的春神及其神話。埃及古代神話中的春神叫埃西。她是大地之神、谷神奧賽烈斯的妻子。奧賽烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西帶來一陣和風(fēng)，他便復(fù)活了。希臘古代神話中的春神叫塔羅，她也是荷賴女神之一，有時也屬于美惠女神之中。通常認(rèn)為她是太陽神赫利俄斯與月女神塞勒涅的女兒。她的歷史很悠久，早期是雅典地區(qū)供奉的兩位美惠女神之一。塔羅作為春季的女神，使植物繁榮、青枝萌芽，雅典地區(qū)的人民也將塔羅作為政治誓言的女神。

句芒與扶桑國編輯

我們知道中國古代神話不是僅僅憑空想象，而是一段口口相傳漸漸模糊的歷史。對于扶桑國究竟深處何地至今仍是一個謎團(tuán)，但是有人認(rèn)為墨西哥的可能性更高，而在南美洲圭亞那附近曾有一個落后的母系氏族社會——亞馬遜。而這個國家恰恰是在墨西哥的東南方，與《梁書》所記載一致。當(dāng)時的美洲居民是印第安人，印第安人的服飾重要裝飾正是鳥的羽毛。所以，句芒可能是上古時代遷徙的一支，詳見印第安人種說。

《伏魔西游》祖巫變（七）

蓐收 是古代中國神話傳說中的秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神明，司秋。據(jù)《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西岳廟出現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據(jù)說這就是蓐收。

《山海經(jīng)·海經(jīng)新釋卷二·山海經(jīng)第七·海外西經(jīng)》里記載：

西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

郭璞曰：“金神 也；人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞。見外傳。”

珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二云：“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲於爾門。'公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡?！贝艘恍搪局?，至山海經(jīng)西次三經(jīng)又為司日入之神。西次三經(jīng)云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也?！焙萝残性疲骸凹t光蓋即蓐收也?！苯?。此神或以為是少皞之子。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”

高誘注云：“少皞氏裔子曰該，皆（實(shí)？）有金德，死托祀為金神?！被蛞詾槭巧侔傊?。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實(shí)能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟(jì)窮桑?！鄙袝髠髟疲骸拔鞣街畼O，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辭大招云：“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發(fā)鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只?！蓖跻葑ⅲ骸按松w蓐收神之狀也?！眲t在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。

解釋

蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見太陽落下的地方，管太陽下去的神叫紅光，也就是蓐收。

虢公住在宗廟里做了一個夢，夢見有神人面，白毛虎爪，手執(zhí)大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說：“不要走！天帝有命令，要晉國來襲擊你的國家?！彪桨莸皆诘厣线殿^，于是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說：“這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執(zhí)行。”虢公認(rèn)為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個好夢。過了六年，晉國就滅了虢國。

少昊輔佐神編輯

《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞日在翼，昬建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收?！编嵭ⅲ骸拜晔眨侔偸现?，曰該，為金官?！?/p>

《國語·晉語二》：“虢公夢在廟，有神，人面白毛虎爪，執(zhí)鉞立於西阿……覺，召史嚚占之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也?！表f昭注：“蓐收，西方白虎金正之官也?！秱鳌吩唬骸侔偸嫌凶釉?，為蓐收?！?/p>

唐 李白《古風(fēng)》之三二：“蓐收肅金氣，西陸弦海月。”

清 顧炎武《華下有懷顧推官》詩：“為我呼蓐收，虎爪持霜金?！?/p>

譚作民《噩夢》詩：“投壺爛醉自矜寵，蓐收凜命舞節(jié)旄?！?/p>

西方神名編輯

西方的神明，就是隸屬于白帝少昊的金神蓐收了。

且不說《山海經(jīng)》的記載，我們來看看其他書籍的記載：

“西方之極，自昆侖絕流沙、沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬二千里?！薄痘茨献印r則訓(xùn)》

“西方之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝?！薄队讓W(xué)瓊林》

“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》

“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收?！薄抖Y記·月令》

歷史考證編輯

《國語·晉語二》文字記載：

“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立于西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲于爾門?！莼?，覺，召史囂占之，對曰：’如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成?！骨糁沂箛速R夢。……六年，虢乃亡?！?/p>

人面、白毛、虎爪，拿著大斧頭，就是《國語·晉語二》當(dāng)中對蓐收的相貌的描述。而且史囂（一個史官）還說蓐收是“天之刑神”。

而王逸在注解《楚辭·大招》中“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發(fā)鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只”的時候也說了這樣一句話：“此蓋蓐收神之狀也”。

那么說來，蓐收作為天之刑神也就不足奇怪了。這么威猛，而且民俗認(rèn)為金之氣正直而浩大，讓金神蓐收主管刑戮應(yīng)該也是很正常的。而在《山海經(jīng)》當(dāng)中往往一神身兼多職，這里說蓐收為刑戮之神也就很容易理解了。

而作為刑戮之神，在虢國君主夢中顯現(xiàn)，昭示天帝對其的懲罰。

注釋：

假道伐虢

虢國君主在某天夢見自己在宗廟之中，看見有個神人（當(dāng)然就是蓐收了），長著人的臉孔，渾身白色的毛發(fā)，老虎的爪子，手執(zhí)大板斧，站立在西墻下。虢國君主感到害怕而逃走，神人說：“不要跑，我奉天帝命令，要讓晉國的軍隊(duì)開進(jìn)虢國的都城?！彪絿饔谑蔷桶菀据晔?。醒了之后，找來史囂對夢進(jìn)行占卜。史囂說：“如果真的象國君所說的，那么那個神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罰的神明?！钡请絿鞑坏宦?，還把史囂囚禁了起來，并且讓國人祝賀他做的這個夢。后來晉獻(xiàn)公借了虞國的道路，出兵進(jìn)攻虢國，虢國也因此而滅亡。這就是著名的“假道伐虢”的故事。

看得出來，這個虢國君主也算是昏聵的很。天帝派掌管刑罰的神明蓐收前來警告他，他不僅不悔改（據(jù)《左傳》、《國語》等書籍記載，這個讓虢國滅亡的君主名字叫丑，而且荒淫無道），反而將實(shí)話實(shí)說的史囂直接扔道大牢里面，還要讓虢國人民祝賀他的夢。《國語·晉語二》這段原文當(dāng)中有舟之僑說：“我算是知道為什么大家都要虢國要滅亡了，國君不但不自己檢點(diǎn)自己，反而慶賀大國來進(jìn)攻自己，對于自己有什么用呢？”因?yàn)椴蝗炭吹诫絿鴾缤?，于是把自己的家族遷徙道晉國去了。而之后僅僅過了六年，晉獻(xiàn)公就把虢國給滅了。

假道伐虢這個故事不僅僅成為歷史上一個很大的笑料，還衍生了好幾個成語，如“滅虢取虞”、“朝虢暮虞”、“唇亡齒寒”。這幾個成語當(dāng)中，看得出來的是對虞國也是抱有一定的同情的，虞國君主也昏聵，讓晉獻(xiàn)公借了自己國家的道路，人家滅了虢國回來的路上順道把虞國也給滅了。虞國和虢國一樣都是小國，如何跟強(qiáng)大的晉國抗衡呢？春秋戰(zhàn)國，弱肉強(qiáng)食。在神職這一方面，和奉天帝之命嘉賜秦穆公十九年壽命的東方神明句芒（重）是很相似的。

那么蓐收到底是誰呢？

在說句芒的時候，引《左傳·昭公二十九年》有“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實(shí)能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟(jì)窮桑。”那么，蓐收的真實(shí)名字就是“該”了。

高誘注解《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》時有以下的注文：“少皞氏裔子曰該，皆有金德，死托祀為金神?！?/p>

二者的共同點(diǎn)是，都說蓐收的名字為“該”，但是關(guān)系有點(diǎn)亂，是在不知道金神蓐收到底是少昊的什么人：兄弟？子裔？傳說的本來面目已經(jīng)不可考證了。

該做了蓐收，就到《西山經(jīng)》記載的第三列山脈的泑山居住了，主管天下刑戮以及太陽落下。這樣的神職，所得上顯赫的很了。而且，根據(jù)《淮南子·時則訓(xùn)》的記述，他輔佐白帝少昊，主管著從昆侖山向西橫渡流沙與沉羽（就是弱水了，意思是連羽毛在水上都要沉沒下去，水力托不住羽毛，所以弱水也叫沉羽?！吧颉保恰俺痢钡墓艑懀?，向西到三危國、西王母居住的地方，不死之野，一共一萬兩千里的地方。而且蓐收手拿曲尺（矩）治理秋天，也就是主管秋天的神明了。

這樣，蓐收的神職身份更多而復(fù)雜了：金神、主管太陽落下、主管天下刑罰又是秋天的神明。

看過洪荒小說的都聽過鼎鼎大名的十二祖巫。沒錯，他們就是由盤古體內(nèi)的12道精血所化。天生肉體強(qiáng)橫無比，非先天靈寶不可破。伴生神通更是吞噬天地，操縱風(fēng)水雷電，填山移海、改天換地，威力無窮。但是整個巫族不拜天，不敬地，只尊盤古。巫族所有人認(rèn)為盤古是他們的父神，都要走盤古以力證道的路子，故而不修元神，只煉肉體。不過就算這樣靠著強(qiáng)悍的肉身與神通，還是可以和妖族的東皇太一和帝俊一對一相抗衡。說明十二祖巫也是達(dá)到了準(zhǔn)圣的級別。那么十二祖巫里面誰的能力最逆天，實(shí)力最強(qiáng)呢？

其一狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目；是為帝江(空間速度祖巫)。

其二青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍；是為句芒(東方木之祖巫)。

其三人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍；是為蓐收(西方金之祖巫)。

其四蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒；是為工共(北方水之祖巫)。

其五獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍；是為祝融(南方火之祖巫)。

其六八首人面，虎身十尾；是為天吳(風(fēng)之祖巫)。

其七嘴里銜蛇,手中握蛇?；㈩^人身,四蹄足,長手肘；是為強(qiáng)良(雷之祖巫)。

其八人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇；是為龠茲(電之祖巫)。

其九人面蛇身，全身赤紅；是為燭九陰(時間之祖巫)。

其十人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇；是為奢比尸(天氣之祖巫)。

其十一乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺。是為玄冥(雨之祖巫)。

其十二人身蛇尾，背后七手，胸前雙手，雙手握騰蛇；是為后土(中央土之祖巫)。?

以上就是十二位祖巫以及他們的神通，這十二神通分上中下三個級別，其中奢比尸的天氣，玄冥的雨，強(qiáng)良的雷，龠茲的電以及天吳的風(fēng)屬下。蓐收的金，句芒的木，工共的水，祝融的火，后土妹子的土，此乃天地五行數(shù)中。而燭九陰的時間和帝江的空間屬于上，ps：帝江的另一神通：速度就上不了臺面了。?

《伏魔西游》祖巫變 （一）

上古巫族，盤古涅槃，元神分化三清，是為太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清靈寶天尊（通天）；身體血脈化為十二祖巫，是以三清皆乃盤古，祖巫為衍生新生體。

（比喻：三清類似于一棵樹砍伐后的樹根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵樹砍伐后的樹身長出來的變異植物，是樹木的衍生新生體，但不是樹木。之后嫁接植物和變異植物得到更好的培育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)長得比最初的那棵樹要高大茂盛得多——這就是三清、祖巫與盤古的關(guān)系）

當(dāng)十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候，可凝聚出盤古真身，開天辟地，毀天滅地，圣人之下鮮有其匹。

人物形象

帝江：如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，空間速度之祖巫。

句芒：青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍，東方木之祖巫。

祝融：獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍，南方火之祖巫。

蓐收：人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍，西方金之祖巫。

共工：蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒，北方水之祖巫。

玄冥：乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺，雨之祖巫。

后土：人身蛇尾，背后七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，中央土之祖巫 。

強(qiáng)良：嘴里銜蛇，手中握蛇，虎頭人身，四蹄足，長手肘，雷之祖巫。

燭九陰：人面蛇身，全身赤紅，時間之祖巫。

天吳：八首人面，虎身十尾，風(fēng)之祖巫。

翕茲：人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇，電之祖巫。

 奢比尸：人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇，天氣之祖巫