《席德梅爾的文明7》選擇文明方法推薦

《文明7》是一款策略游戲，是文明系列的最新作品?！皶r代”將歷史長河劃分為不同的可玩篇章，每個文明對于其時代而言都獨一無二。這種系統(tǒng)的直接結(jié)果和優(yōu)勢之一在于，我們可以“更深入地”了解文明。

選擇文明方式分享

我們選擇領(lǐng)袖和文明的方式

多年以來，我們?yōu)橛螒蜻x擇領(lǐng)袖和文明的方式在不斷變化，對于《文明VII》而言更是如此。過去，選擇過程通常會非常寬松 - 設(shè)計師可能會想，“嘿，這可能會很有意思”，當時這就是把領(lǐng)袖和文明納入游戲所需的一切步驟。隨著系列的發(fā)展，以及越來越多來自世界各地的玩家加入文明社區(qū)，我們必須更加深思熟慮，讓領(lǐng)袖和文明對于游戲而言更有意義。

通常，我們會根據(jù)以下幾個標準來考量領(lǐng)袖和文明：

顯赫的歷史。如果我們讓玩家回顧歷史，通常他們會立刻聯(lián)想到一些文明或人物。世界上留下不可磨滅的持久印記的領(lǐng)袖和帝國，總會成為強有力的候選對象。

玩家代表性。尤其是在過去的十年里，社區(qū)得到了極大地發(fā)展，我們與世界各地的玩家建立聯(lián)系的能力亦然。代表性對于很多《文明》玩家而言至關(guān)重要，尤其是對于傳統(tǒng)意義上代表性不強的群體。

有趣的游戲玩法。當然，領(lǐng)袖和文明應該能為游戲增添樂趣。我們考慮的事歷史長河中開辟了極有意思的道路的領(lǐng)袖，以及具有獨特且較高的游戲玩法潛質(zhì)的文明。

通過我們?yōu)椤段拿鱒II》添加的一些新功能，這個選擇過程也發(fā)生了很大的變化。有兩件事尤其改變了我們的內(nèi)在算法：時代，以及混搭領(lǐng)袖和文明的能力。

正如Ed之前談到的，“時代”將歷史長河劃分為不同的可玩篇章，每個文明對于其時代而言都獨一無二。這種系統(tǒng)的直接結(jié)果和優(yōu)勢之一在于，我們可以“更深入地”了解文明?，F(xiàn)在，我們可以將這種思想僅應用于一個時代，而無需滿足整個歷史中的歷史顯赫程度門檻。阿克蘇姆或孔雀王朝印度就是這方面的良好示例，即在特定歷史片段中尤為顯赫的文化。

借助混搭領(lǐng)袖和文明的能力，我們打破了傳統(tǒng)的一攬子模式。這項改變尤其自由，因為在過去，領(lǐng)袖通常必須是其各自文明中最受歡迎或最為知名的代表，這往往會聚焦于統(tǒng)治者、國王和王后、總統(tǒng)或者其他政治人物。而在《文明VII》中，哲學、人權(quán)、科學等領(lǐng)域的偉大人物，例如孔子和本杰明·富蘭克林，現(xiàn)在也可以提升為領(lǐng)袖身份。

當然，我們還有“人格”這個設(shè)定。歷史上很多領(lǐng)袖和文明都復雜且多面。我們在《文明VI》中推出了“人格”，用于彰顯哪些與不同文明有深厚聯(lián)系，或是在兩個獨特且重要的治國領(lǐng)域中表現(xiàn)出色的歷史人物?！叭烁瘛痹凇段拿鱒II》中再度回歸，但更側(cè)重于后者，因為混搭領(lǐng)袖和文明的能力本身就已經(jīng)涵蓋了前者。每個“人格”都配備了作為領(lǐng)袖的獨特功能集(一項特色能力和議程)，以及獨特的服裝和背景。舉個例子，《文明VII》中的拿破侖既可以扮演自己的君主**人格，也可以扮演其“革命家”人格，這能夠反映出他在法國大革命期間以及之后作為統(tǒng)治者的統(tǒng)治時期。

最后，我想指出的是，領(lǐng)袖和文明并非由工作室的一個人或一個部門單獨選出，這是整個團隊的共同協(xié)作成果。我們綜合考量了藝術(shù)團隊、歷史學家、設(shè)計師以及社區(qū)的意見，每個人都通過提供自己獨到的見解，在塑造陣容的過程中發(fā)揮了重要作用。的確，塑造栩栩如生的領(lǐng)袖和文明需要整個團隊的通力合作!

為什么要混搭?

《文明VII》的一個比較顯著的特點是能夠混搭領(lǐng)袖和文明。我之前已經(jīng)簡要提及了這個設(shè)計的初衷，但我想進一步闡述一下我們的思考過程。

增加混搭功能的主要原因之一在于支持“時代”。在以往的游戲中，玩家總是扮演相同的領(lǐng)袖和文明，直至游戲結(jié)束?！段拿鱒II》中，你的帝國在整個戰(zhàn)役中將由不同的文明代表，我們需要確保玩家仍然對其扮演色的角色和對抗的角色具有強烈的凝聚力。

在“時代”中，我們考慮了多種不同的方法來處理文明和領(lǐng)袖。這包括每個時代更換領(lǐng)袖的想法，以及設(shè)計“堆疊”的方式，即每個文明都可以像印度那樣(從孔雀王朝到朱羅王朝，再到莫臥兒王朝)。

這些選項都存在不同方面的不足。我們確信，更換領(lǐng)袖會讓玩家感到特別困惑，不知道自己在跟誰打交道。玩家經(jīng)常說，他們正在與克利歐佩特拉、甘地或蒙特祖瑪(而不是與埃及、印度或阿茲特克)結(jié)盟或交戰(zhàn)。如果領(lǐng)袖在游戲過程中發(fā)生變化，玩家腦中的敘事就會被打斷。

同樣，如果只選擇擁有完整“歷史傳承”的文明，即擁有直接的歷史沿襲，那么我們在選擇《文明VII》中的文明時將遭受極大的限制。玩家只能挑選那么跨越整個歷史長河的文明，這意味著美洲將無法被考慮在內(nèi)。

這就又回到了“為什么要混搭”這個問題上 - 以及，從某種意義上來看，為什么要分“時代”?通過這個功能，我們能夠保障玩家在世界舞臺上對自己的帝國、盟友、對手保持強烈的身份認同感。創(chuàng)造歷史“路徑”，而非嚴格的帝國堆疊，能夠顯著提高可重玩性，讓我們展現(xiàn)出更多元的文化。我們能夠?qū)㈩I(lǐng)袖擴展到新的類別，聚焦于那些為人類做出眾多貢獻，但玩家可能剛剛才認識的人物。當然，還有策略!每位領(lǐng)袖都具有獨特的游戲風格，玩家將能夠在“時代”中融合這種游戲風格以及每個文明的特質(zhì)。

《文明VII》中有哪些全新內(nèi)容?

既然我們已經(jīng)了解了架構(gòu)和分類上的變化，接下來，讓我們來深入探討領(lǐng)袖和文明的實際構(gòu)成。

正如我們之前談到的，每個文明都與特定的“時代”相關(guān)聯(lián)，你可以體驗到文明的全盛時期。每個文明都有特色能力、獨特基礎(chǔ)設(shè)施、特殊的市政樹、一個關(guān)聯(lián)奇觀、獨特的單位(包括平民和軍事單位)，且通常會具備地理位置的初始傾向。這些元素共同推動著文明走向特定的游戲風格，而這些風格可以歸類為軍事、外交、擴張、科技、文化和經(jīng)濟。

例如，中國的漢朝是一個古典時代。當你完成漢朝特有的市政樹時，便可以解鎖“關(guān)系”、“九卿”和/或“天下”傳統(tǒng)。未來的時代中，無論你選擇哪個文明，這些傳統(tǒng)都可以插入到你的帝國社會政策中。

漢朝具有獨特的基礎(chǔ)設(shè)施 - 長城，這是一項特殊的改良設(shè)施。相比之下，羅馬的獨特基礎(chǔ)設(shè)施則以獨特的城區(qū)形式呈現(xiàn)，即集會所。將羅馬的兩座獨特建筑(朱庇特神廟和方形會堂)合并到一個區(qū)域時，就會創(chuàng)建這個城區(qū)。像長城和古羅馬集會廣場這樣的獨特基礎(chǔ)設(shè)施無時代限制，這意味著其效果會在所有時代持續(xù)，你也無法在這些結(jié)構(gòu)上構(gòu)建其他建筑。

獨特的平民單位也風格各異。漢朝的“士大夫”就像是一個小型的“偉人”體系，每位“士大夫”會提供不同的獎勵，且只能獲得一次，其成本也會逐漸增加。而瑪雅文明的“屠豹者”則取代了“偵察兵”，賦予該單位在植被單元格上設(shè)置隱形陷阱的能力，從而對敵方單位造成傷害，并終止其移動。

每個文明都具有一個關(guān)聯(lián)奇觀，通過其獨特的市政樹，文明可以更早地解鎖這個奇觀，并在建造時獲得生產(chǎn)力加成。這些奇觀并非僅限于某個文明。如果你等了很久才建造關(guān)聯(lián)奇觀，那么你可能會發(fā)現(xiàn)其他玩家已經(jīng)搶先一步!

對于領(lǐng)袖而言，每位領(lǐng)袖都具備特色能力、議程和偶然的初始傾向，這些元素共同決定了領(lǐng)袖的游戲風格，并歸屬于上述提及的類別?！段拿鱒II》中，AI將始終把領(lǐng)袖和文明與其最接近的理想選擇進行配對，這種選擇通常會基于歷史聯(lián)系或地理聯(lián)系。開始新游戲時，你會看到這些選項以小肖像圖標的形式呈現(xiàn)。得益于混搭功能，你可以自由選擇想要將哪位領(lǐng)袖與哪個文明進行配對。如果你更注重策略而非歷史沉浸感，通常會希望將領(lǐng)袖的游戲風格與文明的游戲風格進行匹配。

《文明VII》的領(lǐng)袖迎來了一項新內(nèi)容，即“屬性”系統(tǒng)。屬性系統(tǒng)提供了一種方式，方便玩家在游戲期間進一步自定義領(lǐng)袖。系統(tǒng)分為六大類別：文化、外交、經(jīng)濟、擴張、軍事和科技。你的領(lǐng)袖和文明在這些類別中各具優(yōu)勢，這決定了你在游戲中獲得某些屬性點的傾向性。你可以將這些屬性點分配到技能樹上，讓你的領(lǐng)袖更加強大。例如，奧古斯都非常注重文化，因此你會發(fā)現(xiàn)，你有更多機會獲得文化屬性點。

重點是，屬性及其加成會跨越時代延續(xù)，確保你的帝國和領(lǐng)袖隨著時間的推移繼續(xù)發(fā)展!屬性點可通過多種游戲行動獲得，例如建造某些奇觀、研究某些市政、完成故事事件以及作為完成勝利之路上的里程碑的獎勵。